Puasa pada bulan Ramadhan adalah suatu kewajiban bagi setiap muslim dan muslimah yang sudah baligh dan berakal. Menahan dari makan dan minum, hawa nafsu, serta semua yang bisa membatalkan puasa.
Namun, puasa bukan hanya
sekedar menahan makan dan minum serta syahwat, ada hal-hal yang perlu dijaga
oleh seorang muslim dan muslimah yang walaupun tidak membatalkan puasa, tapi
bisa merusak pahala puasa, seperti berbohong, ghibah, mencuri dan sebagainya. Semua
perbuatan itu memang tidak membatalkan puasa menurut para ulama, namun bisa
merusak pahala puasa. Jika pahala puasa rusak, maka dia akan rugi, karena dia
menahan lapar dari pagi sampai petang, namun pahala puasanya rusak gara-gara
dia melakukan maksiat, tentunya hal ini harus dihindari oleh seorang muslim dan
muslimah.
Dari Abu Hurairah
rodhiyallahu ‘anhu berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ
وَالعَمَلَ بِهِ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ
Barangsiapa
yang tidak meninggalkan perkataan dusta dan mengamalkannya, maka Allah tidak
butuh dari rasa lapar dan haus yang dia tahan. (HR. Bukhari, hadist no. 1903).
Imam Ibnu Hajar Al-Asqolani
rohimahullah menuqil perkataan Imam Al-Baidhowi, beliau berkata :
وَقَالَ الْبَيْضَاوِيُّ لَيْسَ
الْمَقْصُودُ مِنْ شَرْعِيَّةِ الصَّوْمِ نَفْسَ الْجُوعِ وَالْعَطَشِ بَلْ مَا
يَتْبَعُهُ مِنْ كَسْرِ الشَّهَوَاتِ وَتَطْوِيعِ النَّفْسِ الْأَمَّارَةِ
لِلنَّفْسِ الْمُطْمَئِنَّةِ فَإِذَا لَمْ يَحْصُلْ ذَلِكَ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ
إِلَيْهِ نَظَرَ الْقَبُولِ
Imam
Al-Baidhowi berkata : Bukanlah maksud syari’at puasa adalah menahan lapar dan
dahaga saja. Dalam puasa haruslah bisa mengendalikan syahwat dan menaklukkan diri
agar memiliki hati yang tenang. Maka apabila dia tidak melakukan seperti itu,
maka Allah tidaklah menerima puasanya. (Fathul Baari, jilid 4 halaman 117).
Perkataan ulama jika seorang
muslim bermaksiat kepada Allah seperti berbohong, ghibah dan lain sebagainya, maka
puasanya rusak, tidak sampai batal.
Syekh Hisamuddin berkata di
dalam kitabnya Fatawa Hisam :
وخلاصة الأمر أن تزكية الأنفس من
مقاصد الصوم وأن فعل المعاصي والآثام يخل بذلك ولكنه لا يبطل الصيام بل ينقص الأجر
والثواب. فعلى الصائم أن يجتنب كل المحرمات ويلتزم بكل ما أمر الله سبحانه وتعالى
به حتى تتحقق فيه معاني الصوم الحقيقية، وإن لم يفعل ذلك فإنه لا ينتفع بصومه
ويكون نصيبه من صومه مجرد الجوع والعطش، والعياذ بالله
Kesimpulan
perintah bahwa menyucikan jiwa dari tujuan puasa, bahwa melakukan kemaksiatan
dan dosa melanggar ketentuan puasa, akan tetapi tidak membatalkan puasa, hanya
saja mengurangi pahala. Orang yang berpuasa harus menjauhi setiap yang
diharamkan dan wajib mengerjakan setiap yang Allah perintahkan, hingga
terealisasi makna puasa yang sesungguhnya. Dan jika dia tidak melakukan itu,
maka puasanya tidak bermanfaat, dan puasa yang dia lakukan hanya semata-mata menahan
lapar dan haus saja. Semoga Allah lindungi kita dari semua itu. (Fatawa Hisam,
jilid 9 halaman 69).
Beliau (Syekh Hisamuddin)
juga menuqil perkataan Imam An-Nawawi rohimahullah, beliau berkata :
قال الإمام النووي: [وقول المصنف
ينبغي للصائم أن ينزه صومه عن الغيبة والشتم، معناه يتأكد التنزه عن ذلك في حق
الصائم أكثر من غيره للحديث وإلا فغير الصائم ينبغي له ذلك أيضاً ويؤمر به في كل
حال، والتنزه التباعد فلو اغتاب في صومه عصى ولم يبطل صومه عندنا وبه قال مالك
وأبو حنيفة وأحمد والعلماء كافة إلا الأوزاعي فقال يبطل الصوم بالغيبة ويجب قضاؤه]
المجموع 6/357.وقال السفاريني: الفروع: ولا يفطر بالغيبة ونحوها، نقله الجماعة
اتفاقاً. وقال الإمام أحمد رضي الله عنه: لو كانت الغيبة تفطر ما كان لنا صوم.
وذكره الموفق إجماعاً، لأن فرض الصوم بظاهر القرآن الإمساك عن الأكل والشرب
والجماع، وظاهره صحته إلا ما خصه دليل
Imam An-Nawawi berkata : (Perkataan
pengarang, seharusnya bagi orang yang berpuasa menjauhkan dirinya dari Ghibah
dan Menghina (menyumpah serapah). Artinya : dia meyakinkan dirinya untyuk
menjauhi itu untuk kebaikan dia berpuasa lebih banyak manfaatnya dari yang
lainnya berdasarkan hadist Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan sekalipun
dia tidak sedang mengerjakan puasa, maka dia juga harus menjauhi hal itu, dan
dia diperintahkan untuk menjauhi hal-hal yang buruk tersebut di setiap waktu.
Dan menjauhkan diri dari hal-hal yang bisa merusak puasa, sekalipun dia
memfitnah dalam keadaan berpuasa, durhaka, maka puasanya tidak batal di sisi
kami, dan ini adalah pendapat Imam Malik, Imam Abu Hanifah, Imam Ahmad, dan
ulama seluruhnya, kecuali Imam Al-Auza’i, maka dia berkata : puasanya batal
apabila dia melakukan ghibah dan wajib baginya mengqodho’ puasanya. (Al-Majmu’,
jilid 6 halaman 357). Imam As-Safarini berkata : Tidak membatalkan puasa
apabila dia melakukan ghibah dan semacam itu, dan ini dinuqil dari perkataan
banyak ulama dan menjadi kesepakatan. Imam Ahmad rodhiyallahu ‘anhu berkata :
Seandainya ghibah itu membatalkan puasa, lebih-lebih lagi tidur di menurut
kami. Dan disebutkan ada kesepakatan ulama, kewajiban puasa yang tertulis di dalam
Al-Qur’an adalah menahan dari makan, minum dan jima’. Itulah zohirnya yang
tertulis di dalam Al-Qur’an, kecuali ada dalil yang mengkhususkannya. (Fatawa
Hisam, jilid 9 halaman 69).
Oleh karnanya, jauhilah
perbuatan-perbuatan yang tercela ketika sedang puasa, agar tidak merusak pahala
puasa. Begitu juga di luar puasa, maka dia tetap harus menjauhi
perbuatan-perbuatan tercela, karena semua itu tidak disukai oleh Allah Subhanahu
wa Ta’ala.
Semoga bermanfaat.
Penulis : Fastabikul Randa
Ar-Riyawi
